الدبيدبة - المسحراتي -

الدبيدبة أو المسحراتي على لسان اهل الشام هو ذلك الرجل الذي يطوف بالديار وقت السحر في رمضان ليوقظ الناس للسحور؛
وكما ان هذه العادة منتشرة بالشام ومعروف فاعلها باسم - المسحراتي - فهي معروفة عندنا في تاخفيفت باسم - الدبيدبة -
وهي : أن يتأبط أحدهم طبلا أو دفا او بلهجتنا - دندونا - ويطوف به على الديار ويضرب عليه ويهمهم .
هذا الرجل معروف عندنا ومن عائلة معروفة وهي سنة تكاد تكون متوارثة أبا عن جد في تلك العائلة.
أما تلك الهمهمات فتختلف من منطقةلأخرى...
فإخواننا في الشام يقول صاحبهم:
إصحا يا نايم ... قم وحد الدايم...
وعندنا في الجزائرفي منطقة ورجلان (ورقلة) يقول صاحبهم:
سحوووور ... سحوووور...
كما روى لي أخ من ورقلة.
اما عندنا في تاخفيف فيقول صاحبنا:
اللهم صل ... وسلم على ...
سيدنا محمد ... عليه السلام ...
صلاة تدوم ... وتبقى على ...
مرور الليالي ... وطول الزمن...
وهي من الأمور التي تضفي على رمضان نكهة خاصة .

صور للمغارة المسماة - تقازة -

ما تبقى من أطلال تاخفيف القديمة (صور)

مختارات من الأمثال والحكم الشعبية

مختارات من الأمثال والحكم الشعبية
· آش اعمل سيدي بلا, محساك لا نقبوه الدجاج.
وهو مثال يضرب للإنسان الضيق الصدرسريع الغضب والإنزعاج لأتفه سبب, فإن أصابه سبب ولو بسيط, فإنه من باب أولى يتضايق.
· الزوخ ما يزيد فالرجلا.
مثال يضرب في أن العجب والخيلاء والتباهي لا تزيد في رجولة الإنسان.
· ما كبرت شجرا ما هزوها رياح
الإنسان لا يبلغ المراتب العالية إلا إذا تعرض لأقسى أنواع المرارة.
· اقلب القدرا على فمها, البنت تشبه امها.
هو مقال في البنت فإنها تشبه أمها في كثير من الخصال والأخلاق.
· بعَّد تحطب.
حكمة تحث على السفر لطلب الرزق والعلم.
· الظلط والتفرعين.
مثال تضربه العامة في الفقير المسرف, والضعيف الظالم.
· الخير امرا والشر امرا.
مثال يدل على أن المراة هي السبب في خير وإعمار البيوت, وهي السبب في شر وخراب البيوت.
· اللي سبقك بليلة سبقك بحيلة.
في الإستفادة من تجارب الكبار الذين سبقت لهم تجارب في الحياة.
· الكف ما يعاند اللشفا.
حكمة تفيد أن الضعيف يجب ألا يعاند القوي والمحكوم لا يعاند الحاكم, كما

أن الأكف وهي لينة طرية, لا تستطيع مقاومة اللشفة وهي عبارة عن مسمار حاد تستعمل في النسيج.
· احفظ الميم تحفظك.
حكمة يقصد بها مسك الحيادية في الأمور وأن الإنسان إذا قدم الميم التي يقصد بها: ما نعرف شيء , ما رأيت شيء, ما سمعت شيء .... الخ فإنه ناج.

قصر وجين

قصر وجين :
ذلك القصر الشامخ في كبرياء , الساخر من تقلبات الدهر , المتصدع من هجران الأهل والسكان ,
لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ~ ولكن أخلاق الرجال تضيق ([1])

إن وجين رغم سكونه وهدوئه ليوحي للداخل إليه والمتأمل في بنيانه أنه في حركة دؤوبة وكلام مستمر , إن كل ركن منه بقصة , وكل سارية من سواري هذا المسجد بذكرى , وكل صخرة من صخوره قصيدة شعر عصماء, إنه تحفة نادرة في زمن الآجر والإسمنت قلَّ ما تجد نظيرا لها .
إن الإنسان ليقف اليوم متسائلا أمام هذا الصرخ المتماسك من الطين والحجارة ,
ترى... من بنى هذا القصر ؟ من سكنه أولاً ؟ ومن كان يؤم المصلين في هذا المسجد ؟ لست أدري ولا المنجم يدري...!
ومع هذا سيبقى وجين ضاربا جذوره في أعماق التاريخ ساخرا من تقلب الليالي والأيام...للتذكير : فإن هناك من يسكن قصر وجين إلى غاية كتابة هذه الحروف...
[1] ـ عمرو بن الأهتم من قصيدة مطلعها : ألا طرقت أسماء وهي طروق* وبانت على أن الخيال يشوق

المقابر

المقابر :
إن هذه المقابر الموجودة الآن على الرغم من كثرتها وتباعد مواقعها واندثار قصورها لا تشكل إلا جزءا قليلا من مقابر تاخفيفت القديمة ذات العشرين قصرا
أو تزيد ...
أين مقبرة وجين ؟ وأين مقبرة أغرم أقبور ؟ وأين مقبرة ماسين ؟ وأين مقابر باقي القصور التي لا نعرفها ولم نجد حتى آثارها ؟
ولا غرابة عزيزي الزائر إلى تاخفيفت أن تجد بعض القبور متجهة لغير قبلة المسلمين فقد استوطن اليهود طويلا هنا وكذلك العجم والبربر ولا شك أنها قبورهم وقد تجد القبر الطويل جدا طول القبرين من مقابر زماننا , وهذا يدل دلالة
حقيقية على أنه قد سكن هنا رجال عماليق وقد كان رجال القرون الأولى عظماء
الأجساد .
وليس بعيدا عن المقابر فقد أكد لنا بعض السكان القدامى أنهم وجدوا في موقع غرب البلاد ـ حيث حاول أحدهم حفر أساس للبناء ـ وجد الإنسان ملفوف في كيس من الحلفاء , والرجلان مشنوقان يلفهما حبل واحد , وبقايا عظام وأضلع الآدميين , مما يدل على أن المكان شهد مجزرة رهيبة .
صَاحِ هَذِي قُبُـورُنا تَمْلأ الرَّحْــــ بَ فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ
خَفّفِ الوَطْء ما أظُـنّ أدِيمَ ال ~ أرْضِ إلاّ مِنْ هَذِهِ الأجْسادِ
وقَبيحٌ بنَا وإنْ قَـــدُمَ العَهْـ ~ دُ هَوَانُ الآبَاءِ والأجْـدادِ
سِرْ إنِ اسْطَعتَ في الهَوَاءِ رُوَيداً ~ لا اخْتِيالاً عَلى رُفَاتِ العِبادِ
رُبّ لَحْدٍ قَدْ صَارَ لَحْداً مراراً ~ ضَاحِكٍ مِنْ تَزَاحُمِ الأضْدادِ
وَدَفِينٍ عَلى بَقــايا دَفِينٍ ~ مِن قَدِيمِ العُصُور والآبـادِ([1])
[1] أبو العلاء المعري من قصيدة مطلعها : غيرمجدٍ في ملتي واعتقادي * نوح بـاكٍ ولا ترنم شـــاد

تانوت

تانوت :
لم يبق منها إلا جانب من سورها المزدوج الحيطان .

ساقية الزموري

ساقية الزموري :
هذه الساقية كما يلاحظه المار بها قديمة جدا وأكبر دليل على ذلك انخفاضها على مستوى الأرض بما يقارب المترين مع أن موقعها منخفضا أصلا على مستوى أرضية البلاد.
لم تكتشف إلا في السنوات الأخيرة على حافة الوادي في مكان كان الناس
ينقلون منه التراب إلى منازلهم .
لا يعرف مصدر نبعها ولا البساتين التي كانت تسقي بها .

الكدية

الكدية :
لقد تغير وجهها القديم لكنها تعرف بالقدم ولا تزال مسكونة إلى اليوم .

العائلات المتواجدة الآن بتاخفيفت

العائلات المتواجدة الآن بتاخفيفت :
باحجيج
بايوسف
دريسي
الشيخ
صديقي
الطالب أمحمد
العربي
عمري
فراجي
ماموني
محارزي
العائلات التي لم يبق لها فرع في تاخفيفت :
باعبيد
باعيوش
البرامكة
بن الطالب